“相讓臺”，古時座落于潁州城東郊二里一高阜處（今阜陽市潁州中路東側東岳廟），其歷史悠久、聞名遐邇。欽定《大清一統志》（卷八十九·潁州府）記載：“相讓臺”，在阜陽縣東二里。《楚史拾遺》云：楚莊王立層臺于寢邱，諫而死者七十二人，最后納寢人諸御之言，解層臺，罷民役，名其臺曰“相讓”。
“相讓臺”，最早是楚莊王為觀景娛樂而建的高阜層臺。后來不知何年，在未竣工的“相讓臺”基址建起了祭祀東岳大帝的“東岳行祠”，也叫“東岳禪寺”、“東岳宮”，習稱“東岳廟”。清乾隆年間潁州知府王斂福撰《東岳廟碑記》，記述東岳廟盛況。今存的“東岳廟”為新建的仿古建筑，為阜陽市重點文物保護單位。
約在清順治年間，有位尊崇管仲、鮑叔牙等先賢的潁州官員，為對百姓施以教化，根據相關線索和百姓愿望，在東岳廟南麓創建了一處幽靜的園林建筑——“淇園”，內有紀念管鮑之交塑像的“分金臺”。康熙《潁州志》（卷之三）記載：“分金臺，在東岳行宮前西南隅淇園內，相傳管鮑分金于此。”此后的舊志均延續作了記載。
“東岳廟”旁的“淇園”，其名稱的由來是有典故的。它借用了古時商周時期我國歷史上第一座王家園林“淇園”的名字（今河南省淇縣淇河灣內）。《述異記》曰：“衛有淇園，出竹，在淇水之上。”六朝人戴凱之《竹譜》說：“淇園，衛地，殷紂竹箭園也”。淇河和淇園歷為詩人吟詠之地，留有古詩三百余首。《詩經》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”中的“淇奧”即指這里。明朝文學家袁中道有“淇園有竹舊知名，伐矢填河跡最明”的詩句。
明末清初的潁州書法家、詩人張思光浚（1621－1683）字孟深，張大賡長子。善繪竹石，擅長詩賦，作有《寧伊庵招游淇園即席和壁間韻》的詩，描述了這處湘竹豐茂的“淇園”別樣美景：“千層蒼翠影交加，隔斷紛紛油壁車。夾道遍栽湘女竹，繞欄密蒔（shì，栽植）鼠姑花。狂來亂拂藤箋寫，醉后何知烏帽斜。更訂名園容日涉，奇書一卷坐窗紗。”（清乾隆《潁州府志》卷之九）。這首詩說明“淇園”之地是一處遍植翠竹鮮花、幽深靜謐的古代潁州名園。此詩同時也印證了“淇園”內栽培的主要植物有“湘女竹”和“鼠姑花”。這綠竹名花，婀娜艷麗，相映成趣，不愧是一處“千層蒼翠”的名園勝景。
湘女竹，也叫湘妃竹，俗稱“斑竹”，亦稱“淚竹”，竿部生黑色斑點，為園林中的優良觀賞竹種。《群芳譜》：“斑竹即吳地稱‘湘妃竹’者”。傳說，舜帝的二個妃子娥皇與女英千里尋追舜帝。到君山后，聞舜帝已崩，抱竹痛哭，流淚成血，落在竹子形成斑點，故又名“淚竹”。
“湘女竹”（斑竹），是古代潁州官府園林或私家園囿栽培的常見景觀植物。明正德《潁州志》（卷之三）以降的舊志，均記載了潁州所產的各種竹子，明正德年間記載有7種：即筀竹、紫竹、斑竹、水竹、苦竹、小竹。至清乾隆年間增加到11種之多，如紫竹、斑竹、青竹、石竹、兄弟竹、水竹、苦竹、箭竹、鳳尾竹、天南竹、實竹等。潁州詩人張思濬筆下的“鼠姑花”，是牡丹的別名，牡丹花大而香，故又有“國色天香”之稱。潁州舊志物產之“花部”均記載其芳名。
“分金臺”是“淇園”內的主要景點。經典成語“管鮑分金”、“管鮑之交”即出于此，“管鮑分金”亦蘊涵“相讓、謙讓”之意。阜陽民間仍至今不衰流地傳頌著這個膾炙人口的成語故事。管仲和鮑叔牙年青時就結為好友。管仲家境貧寒，他們兩個一起經商，賺錢時，就在這個高臺子上分利潤，鮑叔牙總是讓管仲多拿些，起初管仲不肯，謙讓道：“我沒有掏本錢，又沒有你那么操心勞力，豈可多取？” 鮑叔牙說：“錢財乃身外之物，不需要計較，你家有老母親，生活無著，需要照顧，理應多分。”時間久了，有人背后議論管仲貪財。鮑叔牙卻說：“我與管仲情如兄弟，他的母親也是我的母親，多給他錢是為了敬老孝親，這不能說是管仲貪財”。管仲也感慨地說：“生我者父母，知我者鮑叔牙也！”
著名作家亓龍先生曾作《行香子·潁州八景》，其“相讓臺”揭示該處遺址積淀的歷史人文底蘊：“管鮑分金，禮敬留痕。筑讓臺、啟示鄉人。潁淮古郡，事簡風淳。念眾民樸，宰輔量，君子心。有臺若此，幸哉潁濱。仿先賢、海岳胸襟。秋觀稼穡，春賞花茵。解汝潁俗，重情義，報鴻恩。”
阜陽城南新區中清河畔廉政公園管鮑分金大型雕塑
管鮑分金的小故事，蘊涵了一個大道理。說明鮑叔牙深諳事理、心胸敞亮，其寬以待人的品格，這應是古今阜陽人的主旋律。但社會上也有極個別表面和善卻內心毒如蛇蝎的邪惡小人，這種人是處處都要占個上風，見利忘義、爭名奪利，并以精于算計別人而自鳴得意，對這樣的人，尤為需要特別加以提防。因此，弘揚管鮑分金精神，對于彰顯阜陽人寬厚淳樸的傳統美德，對于營造和諧融洽的人際關系，對于優化經濟環境和招商引資，對于更好地展示阜陽城市精神和阜陽人民的崇高形象，都有積極的鏡鑒啟迪意義。
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