潁州古城的南城門名為“迎薰”。舊志記載，南城門建有月城，額曰“丹冗”。祀玉皇，一名玉皇樓。其左側置偏門以達正門，城外隍池深與廣侔（móu，相等），有橋跨隍（護城河）以濟往來。
“迎薰”其意源自上古相傳為虞舜所作的《南風歌》，原文曰：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮”。譯成白話則是：“南風清涼陣陣吹啊，可以解除萬民的愁苦啊。南風適時緩緩吹啊，可以豐富萬民的財物啊”。概言之，《南風》之歌，即贊頌“南風”煦育萬物、播福萬民的恩澤之歌。潁州官府以“迎薰”（迎承薰風）命名南城城門，表達了為民著想，為民解憂的人本思想，有其積極的人文意義。
南門郊外，有張龍公廟、山川壇和臥牛嶺等名勝古跡，是歷史上的“汝陰八景”之一。潁州龍王廟，也叫張公祠、張龍公祠等。明嘉靖《潁州志》（卷之六·祠）記載：張龍公祠，在迎薰門（南門）外，宋蘇軾碑陰，右《張龍公碑》，趙耕撰。歷代舊志城廂圖多有“張龍公祠”（龍王廟）在南門外東側護城河南岸的標志。張龍公，即張路斯，在唐朝景龍年間（707－709）曾任宣城縣令，頗有政聲，后隱退潁上縣百社村，民間把他神化為龍王，他的9個兒子也都是龍，并建祠以祀，遇有旱澇祀禱很靈。朝廷下詔封張路斯為“昭靈侯”。
古代潁州官府為體恤民情，與民同憂，遇有旱澇等天災多去屬縣潁上名氣很大的龍王廟（亦稱張公祠）祀雨。北宋元祐六年（1091）歐陽修守潁時曾去祭祀，寫有《祈晴文》《祈雨祭張龍公文》等，其《集古錄》記述有張路斯與九子化龍的傳說。蘇東坡元祐六年（1091）知潁時祈雨得應，作有《祈雨迎張龍公祝文》《祈雨送張龍公祝文》《祈雨祭張龍公文》等。即便到了清代，潁州知府認為潁上縣龍王廟是正宗，有徑直去祀雨的。如“清光緒某年，潁州府境大旱，知府曹祎親詣廟禱雨，立應，報以額，令懸廟內”（民國《潁上縣志》與地書下）。
宋蘇軾《昭靈侯廟碑》記載：“元祐六年（1091）秋，旱甚，郡守龍圖閣學士左朝奉郎蘇軾迎致其骨于西湖之行祠（臨時的祠堂），與吏民禱焉。其應如響，乃益治其廟宇也。”后黃河泛濫，多次侵潁， “大水沖了龍王廟”，西湖的行祠被毀，遷移至城南門外護城河南岸一崗地重建。張龍公祠坐北向南，兩進院落，有山門、正殿、耳殿、廂房等及龍井等建筑，祠內立有歐陽修、蘇軾等禱雨碑石。龍王廟建成后香火蔚盛。歲以春、秋上巳日致祭，其祝文曰：“于維明神，孔武且仁，有求即應，有旱即霖，茂我百榖，粒我烝民。今茲仲春、秋，特舉明禋，神有顯道，桴鼓鑒臨。尚饗！”
明嘉靖五年（1526），北直隸涿州（今河北涿縣）人史道任潁州按察分司（兵備道）僉事。在潁期間多有善政和建樹，使民心安穩、社會安定。有一年，潁州大旱，史道心急如焚，帶著供品，親往城南門外的龍王廟祈雨。心誠輒應，不日大雨傾盆，旱情得以緩解，百姓心存感激，以至史道離開潁州５年后，官府仕民仍感念他的業績，在南城兵備道衙署內立《僉憲史公去思碑記》。
清道光十五年（1835）三月，安徽巡撫陶澍來潁州閱兵。陶澍，清代名臣，中國歷史上卓有成就的改革家。“惟時郡邑大旱，民情惶惴，公齋宿行館，晨則先詣南郊張龍公廟，升薌默祈甘澤”。“越二日，微雨。次日，益以霡霂。又越日，大雨滂沱，遍及六邑”。陶澍的這次祈雨大見成效，不僅解決了旱情，還給潁州帶來了連年的大豐收。知府馬志燮、知縣朱艧等遂建“臨潁亭”樹碑立傳，亭聯“愛民霖雨降；德政潁河清”，以頌陶公之德。
解放后，城南門外龍公祠舊址先后為阜陽縣馬車社、運輸公司等單位。目前龍公祠遺址所在院落仍存，近在開發，院內可見一株長勢茂盛的近百年樹齡的大皂莢樹。
昔日的春季，南門外“城南高阜，杏花最繁，金衣擲錦，紅樹歌春，亦天然景也，曰杏林曉鶯”；冬日，白雪紛揚，銀裝素裹，“蜿蜒南郭半崇岡，六出花飛路渺茫，一片瓊田迷夜月，幾重珠樹晃斜陽”的“南岡雪色”構成了古代潁州的“汝陰八景”之一。南門城外張龍公祠、臥牛嶺等掩映在芳草茵茵、胭脂萬點的杏花叢中。做為一處歷史景點，如果在南城河岸邊再造一座“龍王廟古井亭”并與奎星樓（望霍樓）相呼應，也是不錯的城市建設規劃創意。也有學者建議在此處進行考古發掘，或重建龍公祠，或設立相關標志，以便市民了解古潁州南門的這段歷史。
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