米芾（1051－1107），初名黻（fú），后改芾（fú），字元章。自號襄陽漫士、鹿門居士、海岳外史等，別號米襄陽、米南宮、米顛等。祖籍太原（今屬山西），定居潤州（今江蘇鎮江）。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎等官職。米芾書畫不蹈襲前人軌轍，自成一家，工書法，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長于臨摹古人書法，達到以假亂真的程度，外人難辨。蘇軾評價米芾：“米書超逸入神?！泵总琅c蘇軾、黃庭堅、蔡襄合稱“宋四書家”，代表了宋代書法成就的最高水平。米芾傳世的書法墨跡主要有《向太后挽辭》、《蜀素帖》、《苕溪詩帖》、《拜中岳命帖》、《虹縣詩卷》、《草書九帖》、《多景樓詩帖》等。
《蜀素帖》（《擬古》）
米芾天資超逸，個性鮮明，不僅有著卓越的書法成就，而且還精鑒賞，富收藏，善詩畫，可謂才華絕世。米芾舉止蕭灑，好潔成癖，喜效唐人穿古服異裝，戴高冠，曾因戴高檐帽無法入轎而撤去轎頂,露帽而坐。米芾嗜石如命，收藏奇石極為豐富，宋崇寧三年（1104）他在任無為知軍時，向收集到的一塊奇石鞠躬叩拜，念念有詞地稱其為“石大哥”。
米芾拜石圖
北宋大書畫家米芾是蘇軾的摯友。兩人相交近二十年，多有書簡往來、詩詞唱和，會面晤談，交誼深厚，知無不言。建中靖國元年（1101）七月二十八日蘇軾逝世于常州，米芾作《蘇東坡挽詩》五首，深切表達對摯友蘇東坡的哀悼。因米芾行為怪誕，獨行于世，故世人以癲狂視之，世稱“米顛”。曾與蘇軾共事的潁州僉判趙令疇在《候鯖錄》（卷七）中記載：元祐七年（1092）三月，蘇軾從潁州移知揚州任上。一天，蘇軾邀集十余位名士聚會，其中包括米芾。酒過半場時，在座的米芾忽然站起來說：“蘇公，世人皆以我為癲，你說那？”蘇軾笑著回答：“我從眾”（我和眾人的看法一致）。滿座聽罷，捧腹大笑。
崇寧五年（1106），米芾因書畫才能出眾，被詔為書畫兩院博士，覲見皇帝的機會漸多。一日，徽宗與蔡京談論書道，并召米芾在一面大屏風上題寫，徽宗指著御坐前的一塊硯臺說，就用它吧。米芾一看這方硯臺是著名的“端硯”。端硯，四大名硯之一，原產于唐代初期端州（今廣東肇慶市東郊的端溪）故名。米芾心甚愛之，他書寫完畢后，即捧起這方硯臺跪下請求說：“皇上，這個硯臺，已為臣下所用，不堪再為上用?！被兆诖笮φf：“既然你喜歡，那就賜給你了。”米芾聞言，急忙謝恩。隨即，米芾喜笑顏開地抱著端硯就走，墨汁灑滿了衣袖也全然不顧?；兆趯Σ叹┱f，看來這個米芾癲真是名不虛傳。
大書畫家米芾與潁州多有交集。北宋元祐六年（1091）底，蘇軾禱雨應驗后，兌現“乃益治其廟，作碑而銘之”的承諾，為潁上縣張 龍公祠撰立《昭靈侯廟碑》，此后不久，米芾作《辯名志》刻于后，道：“豈有人而名路斯者乎？蓋蘇翰林（蘇軾）憑舊碑（指歐陽修《集古錄跋尾·卷十》唐代布衣趙耕撰《張龍公碑》所記載：“君諱路斯，潁上百社人也”）所記，‘公名路’應當是句斷，‘斯潁上人也’，唐人文贅（指文章中多余的詞句）多如此?！薄纤螘r，汝陰（今阜陽市）人王明清曾任寧國軍節度判官（治宣州，今安徽宣城市），因調解一宗土地訴訟案件，曾到實地測量、考稽地籍上的每宗地四鄰名稱，見有宣城令“張路斯祠堂基”等相關房屋資料。由此證明，蘇軾《昭靈侯廟碑》所言張路斯嘗任宣城令，其名“路斯”無疑，而米芾所辯，則是犯了不明就里的錯誤。這段關于蘇軾《昭靈侯廟碑》事的小插曲，歷史學者王明清（1127—1202）記載在《揮麈后錄·卷之六》（《宋元筆記大觀》上海古籍出版社）中。
北宋大書畫家米芾精于書畫鑒賞，其中一幅即與潁州有關。米芾在繪畫論著《畫史》（第44頁）中記載：“潁州公庫，顧凱之《維摩百補》，是唐杜牧之摹寄潁守，本者置在齋龕不攜去，精彩照人?！嗯c潁簽善，托尋善工摹，須切記似，凡三寄蠟本（以蠟涂絹，臨摹原畫，稱“蠟本”），無一筆似者?；蚩缮现?，乞國工摹，賜世間為千年之傳，如唐文皇（李世民）蘭亭豈非一代盛美?！?/p>
清道光《阜陽縣志》（卷二十四·雜志）也輯錄片斷：“潁州公庫，顧凱之（東晉著名畫家、詩人）《維摩百補圖》，是唐杜牧之（唐代著名詩人、散文家）摹寄潁守，本者置在齋龕不攜去，精彩照人。”
如上關于《昭靈侯廟碑》事的這段小插曲，及米芾“余與潁簽善”的記述（或指潁州簽判趙令畤），皆給人的感覺，似乎米芾曾在蘇軾離潁之后不止一次來過潁州。他既觀摩了潁州公使庫中的顧凱之《維摩百補圖》，又去過潁上縣百社的張龍公祠，鑒賞蘇軾所撰立的《昭靈侯廟碑》，否則他如何評價《維摩百補圖》“精彩照人”，又如何作《辯名志》刻在蘇軾《昭靈侯廟碑》后呢！雖《米芾年譜》中未見記載，但這并不排除一生多任閑職的米芾有充裕的時間來過潁州，只不過舊志史料缺裁而已。
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