明正德《潁州志》把前人對(duì)潁州風(fēng)俗的概述作了集納：“性率真直，賤商務(wù)農(nóng)。”（《寰宇志》）。“尚氣安愚。”（《風(fēng)土記》）。“不事末作，男勤耕桑，女勤織紝。人備文武全才，風(fēng)俗清麗。”（宋《地理志》）。“里巷敦扶持之義，男女別飲食之筵。”（《元志》）。“民淳訟簡而物產(chǎn)美，土厚水甘而風(fēng)氣和。”（歐陽修《思潁詩后序》）。“質(zhì)而不華，直而不絞。”（劉節(jié)《愛木堂記》）。上述潁州風(fēng)俗一直在此后的舊志中有延續(xù)記載。
從良俗方面講，潁州人勤勞勇敢、正直坦率、淳樸誠實(shí)、崇尚義氣、和氣重禮，這是值得充分肯定的。但亦有不足之處，如重農(nóng)賤商、安愚現(xiàn)狀、重男輕女等等。在不同的朝代和時(shí)期，還滋生有不同特點(diǎn)的不良風(fēng)氣，給人以人心不古的感嘆，這在一定程度上影響了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)氛圍。因此，執(zhí)宰潁州及所屬縣邑并有高度責(zé)任感的官員，往往敢于直面流弊，因地制宜，既以通俗易懂的形式，灌輸?shù)览恚┮越袒珜?dǎo)禮儀，移風(fēng)易俗，又以行政手段相配合，出臺(tái)禁止性規(guī)定，以更好地規(guī)范道德行為。
如嘉靖二十六年(1547)，潁州知州李宜春，將應(yīng)遵守的行為規(guī)范和禮儀廣而告之，以期恢復(fù)舊時(shí)淳樸厚道的風(fēng)俗。發(fā)布了《諭俗文告諭父老子弟》，并收錄在其編纂的《嘉靖潁州志》中：
“方今五谷豐登，四封寧謐。各家務(wù)要勤爾農(nóng)桑，毋將手博食。孝爾父母，毋結(jié)拜他人。婚姻須論年以耦，兄弟當(dāng)共籍而居。宴賓客則可飲酒，勿以沉湎而啟爭。處鄰里則持和氣，勿以輕意而致忿（生氣，恨）。喜告訐（jié，揭發(fā)別人的隱私或攻擊別人的短處）則破家損德，求直未必為直。奉公法則安身業(yè)樂，似癡未必為癡。毋輕軀圖賴，害人適先害已。毋縱貧強(qiáng)御，得貨反重得禍。容婦女上香謁廟，廉恥何歸。居死喪擊鼓娛尸，禮教安在。徒費(fèi)錢財(cái)，奚補(bǔ)功德。嗟乎，才疏政拙，愧無德教之，加俗敝風(fēng)頹，深切話言之，戒庶期勸勉，共返善淳，父老子弟，其毋忽諸”。
聳立迄今的阜陽文峰塔，由潁州州守陳九陛始建于清康熙三十五年（1696），是潁州官方希冀阜陽文星顯露，增強(qiáng)文昌運(yùn)勢(shì)，振興潁州文風(fēng)，同時(shí)也有意在改變當(dāng)?shù)匚幕浜螅毡樘岣甙傩瘴幕仞B(yǎng)而建的風(fēng)水寶塔。陳九陛，蔭生，襄平（今遼寧省遼陽市）人，字對(duì)廷。康熙三十一年（1692）任潁州知州。他不僅在任上創(chuàng)建了文峰塔，亦在革除陋俗，倡導(dǎo)新風(fēng)方面頗有建樹，其事跡為舊志所記載。潁州過去有“報(bào)廟”舊俗，家中若有老人去世，勢(shì)必全家出動(dòng)，三日內(nèi)要三次去城西關(guān)外的“社稷壇”、城中的“城隍廟”等處報(bào)告死訊，并“供飲食、焚紙錢”。知州陳九陛在微服私訪時(shí)了解到這一情況，感慨地說：“死喪之初，有含殮棺衾諸大事，宜慎重營辦，親屬何暇他往！”他認(rèn)為這種做法毫無益處。人的生老病死是一種自然現(xiàn)象，子孫反而自認(rèn)為有罪而去求神求援，豈不讓人大惑不解！于是諄諄教化愚民破除陋習(xí)，并以官府名義在城池的五個(gè)城門口張貼出禁止性《布告》，對(duì)違者采取處置措施。此舉顯效，“年來此風(fēng)遂絕”。
清乾隆年間（1750－1755），潁上縣縣令許晉，體察民情民意，考察民風(fēng)民俗，編寫了《勸民歌》（十二章），收入其精心編纂的《潁上縣志》中，并在民間廣為傳誦。《勸民歌》（十二章）：
“勸我民，孝父母，養(yǎng)育深恩同高厚。竭力尚嫌報(bào)稱難，忍顧妻孥（妻子兒女）把恩負(fù)。順為先兮盡及時(shí)，菽水承歡（指身雖貧寒而盡心孝養(yǎng)父母）意共守。
勸我民，敦宗族，九世同居史傳錄。怎因意見漫猜嫌，毋聽婦言疏骨肉。到處綢繆情意聯(lián)，一家和氣召百?。
勸我民，厚親鄰，睦姻任恤事堪循。偏是干糇（hóu）易失德，莫緣細(xì)故（瑣事）便生嗔（chēn，生氣，不滿）。相通有無急災(zāi)患，彼此利賴俗還淳。
勸我民，訓(xùn)子弟，士農(nóng)工商皆生計(jì)。惟賴父兄督率勤，驕縱家業(yè)安能繼。戒彼游惰事嬉戲，不辱祖先綿世系。
勸我民，務(wù)節(jié)用，奢華幾曾保素封（指富比封君的人）。樽節(jié)（節(jié)省）處處留有余，原非儉嗇缺于供。用食時(shí)，奉王章，免致啼嘰兼受凍。
勸我民，早完糧，食毛踐土（指吃的食物、居住耕種的土地均為國君所有）恩難忘。正供（賦稅）輸將宜遵限，況值蠲租（juān zū，免除租稅）圣澤長。感激尤須清國課（國家稅收），催科（催收租稅）不擾慶農(nóng)桑。
勸我民，休為匪，放僻（指肆意作惡）從來被眾誹。小惡不戒成大奸，縱欲藏頭先露尾。天道恢恢王法嚴(yán)，漏網(wǎng)之人曾有幾。
勸我民，勿輕生，自盡從無問抵名。縱使讞（審判定罪）成威逼死，杖追埋葬罰亦輕。婦人短見更堪憫，檢驗(yàn)可知恥辱并。
勸我民，勿斗毆，理在何妨好分剖。須知一忍召千祥，任彼逆來可順受。逞強(qiáng)恃勇打傷人，性命身家化烏有。
勸我民，休賭博，為人好賭終落薄（同“落魄”，指潦倒失意）。廢時(shí)失業(yè)蕩家財(cái)，鼠竊狗偷由此作。私藏賭具禁尤嚴(yán)，一罹（lí，觸犯）法網(wǎng)難逃卻。
勸我民，休匿揭，匿名揭貼（指匿名揭發(fā)舉告）應(yīng)絞決。官司準(zhǔn)理有處分，被告雖實(shí)亦不詰。奸棍徒懷害人心，到底仍悔自作孽。
勸我民，勿涉訟，訟師貫把愚人弄。田塍（chéng，即田埂）地角起微嫌（細(xì)小的嫌隙），匍匐公庭（指對(duì)簿公堂）廢耕種。但思退步息爭端，省氣省財(cái)多受用”。
此外，清道光18年（1892），平湖（今浙江嘉興屬縣）人沈蓮生，在任阜陽知縣期間，注重民生，求真務(wù)實(shí)，多有惠政，不僅創(chuàng)建了城內(nèi)首座“社倉”（今北城小學(xué)舊址），而且糾樹并舉，大力加強(qiáng)市政管理，整頓市場秩序，出臺(tái)了《腳行樂戶章程》（全稱《縣正堂沈酌定腳行樂戶章程》），對(duì)腳夫搬運(yùn)、紅白喜事吹奏等事關(guān)百姓生活事項(xiàng)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)作了細(xì)化，打擊了欺行霸市，規(guī)范了市場行為，樹立了新風(fēng)正氣。同時(shí)還出臺(tái)了《嚴(yán)禁撒放牲畜以全禾苗事》等。上述碑記現(xiàn)藏阜陽市博物館。
民國初年，當(dāng)時(shí)的政府認(rèn)識(shí)到鴉片煙毒之害，曾在全國開展過聲勢(shì)浩大的禁毒運(yùn)動(dòng)，并一度波及禁吸卷煙。在這歷史背景下，阜陽的慈善組織“志悟堂”范紹彭呈縣府準(zhǔn)，辦理戒煙社，同時(shí)也施材施藥、義務(wù)消防、救濟(jì)婦孺等。范氏歿后，由羅月秋繼續(xù)為主任，興辦志悟小學(xué)、施種牛痘等。（“戒煙公所”石額）
《諭俗文告諭父老子弟》、《勸民歌》《布告》等，是研究古代潁州民眾教育的珍貴史料。皆是針對(duì)時(shí)弊，是非曲直，涇渭分明，娓娓道來，既有道德說教，又有行為規(guī)范，行文通俗，易記易懂，便于百姓接受，向百姓闡明了那些不能做，那些自覺去做。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約猶如現(xiàn)今的道德規(guī)范。《諭俗文告諭父老子弟》、《勸民歌》等禁諭，雖然出自于封建社會(huì)舊官吏的手筆，但其中有益的成份頗多，對(duì)于當(dāng)下建立公序良俗，規(guī)范道德行為，培養(yǎng)文明素養(yǎng)等方面亦有一定的借鑒價(jià)值和積極意義。
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