阜陽古鎮洄溜集繁華數年，曾被譽為“小香港”。但這座小鎮卻充滿著神秘：當時為何稱洄溜？其得名緣于哪個朝代？其次的神秘在于，這樣一座規模空前的歷史古鎮，竟然不見于唐、宋、元、明、清歷代文人墨客的詩詞或文字記載。洄溜之名的神秘背后又隱藏著哪些不為我們所知的故事，洄溜的歷史是否有可能向前推進？
壹
走近洄溜村
洄溜民族村曾經是一個古老而悠久的集鎮，被稱為洄溜集，后來方改為行政村。洄溜村位于阜陽城東南17公里，北隔沙潁河，東南與潁上縣，西南與阜南、潁州區三縣交界。
洄溜村緊靠沙潁河，在清代乾隆年間，水路交通便利，被設為洄溜集。集鎮有清真古寺，寺內有望月樓一座。洄溜集，原名洄窩溜集，因瀕臨潁河轉彎處而得名。在昔日土路崎嶇和依靠笨重的畜力車和人力車運載時期，洄溜集得天獨厚，依靠相鄰潁河的天然優勢，碼頭上經常停泊著載重數十噸至百噸的舟楫，把潁州東方的糧、油、棉、麻從此運出，又將沿海所產的蔗糖、食鹽以及竹木等山貨從此運入，成為黃淮平原上為數不多的貨物集散地。因而這里商賈云集，先后建起東西走向、石板鋪路的三條大街，各種商埠鱗次櫛比，一度被稱為“小香港”。
在洄溜民族村主任穆長軍帶領下，我們首先來到洄溜清真寺探尋。洄溜清真寺是阜陽保存較古老的一座清代古建筑，清一色的灰磚小瓦，流檐飛椽，蔚為壯觀，登臨望月樓，天寬地廣，阡陌縱橫，村民瓦舍，層巒疊嶂奔來眼底，向北遙望，潁水似一條白練，微波蕩漾，令人胸襟開闊。不知不覺便來到潁河洄溜堤壩處。站在潁河岸上，看河水清澈，水波隨著小浪花在翻滾。奇怪的是，潁河三里灣一帶的水流經此處，按說應該是西向東流，卻反其道而行之，洄溜灣一帶是東向西流。我們沿著河水東向西流步行約一里，依然沒有看到水向東流的跡象。
洄溜歷史上還有火神廟、三官廟和一座山陜會館。這兩廟一會館全部建于北宋年間，史料記載阜陽洄溜集火神廟是著名的古寺。其建在洄溜集“高高山”之上，相傳“高高山”系北宋年間第三十代張天師所建。張天師原名張繼先，生于1092年，1128年張天師在阜陽洄溜集“高高山”羽化。后人在張天師羽化的地方建立火神廟。火神廟原占地12余廟，三進院落，殿堂建筑宏偉莊重，佛像雕塑精美，具有較高的藝術價值和豐富的文化內涵，已成為洄溜歷史上規模較大的佛教活動場所。
“朱家墳、閆家墳、高高山、老龍頭、椅子圈、鴨子孤堆、鼻架山。”這句話在當地老人口中世代相傳，凡是居住在洄溜村里上年紀的老人都能說出一二。這句話是什么意思呢？原來，洄溜有朱家和閆家兩座大墳墓；高高山，就是上面一段我說過的張天師墳墓；老龍頭，洄溜東南一帶地勢較高，像老龍頭一樣；椅子圈，洄溜東部地勢也較高，其地勢走向與古代老式椅子很相像；鴨子孤堆，東部一段地勢與鴨子造型類似，又形成了一座很高的孤堆，我猜測孤堆有可能是古代大型墓葬，但沒有到現場去看，不能確定。鼻架山，洄溜正南也有一個土坡，因地勢高形成了一座土山，其形類似鼻子，便被當地人稱為鼻架山。
洄溜集當時為何稱洄溜？其得名緣于哪個朝代？最大的神秘首先在于，是誰為洄溜起的地名？其次的神秘在于，這樣一座規模空前的歷史古鎮，竟然不見于宋、明、清三代文人墨客的詩詞或文字記載。難道他們與外部世界沒有任何聯系？
貳
洄溜地名來歷之謎
洄溜村主任穆長軍告訴我，他曾聽老輩人說洄溜集得名源于清朝乾隆皇帝。相傳乾隆皇帝下江南時，乘龍船途經洄溜集沙潁河時，看到沙潁河水波濤洶涌，水花中的旋渦不斷打轉，水卻向西回流，不禁驚嘆不已。乾隆對著潁河水說，倘若你能將朕的龍船給旋轉回去50米，朕就給你賜封地名。話未說完，乾隆和大臣便發現龍船開始后退，像有人在水下推著龍船后游，大臣個個嘆奇，并齊刷刷向乾隆跪拜賀喜。其中一位大臣恭敬地說：“吾皇英明，此地水神懇請皇上賜名呢？”乾隆皇帝哈哈大笑，便思索了一會，說潁河水都是滾滾東流入淮入海，此處水流卻向西流，真奇哉！就封此處為洄溜灣吧！乾隆皇帝金口玉言，從此這段水域一帶地方便叫洄溜灣。沒多久，便在此處興個集鎮，一直稱洄溜集至今。時至今天，當地百姓仍然稱洄溜集，而不稱洄溜村。
今年82歲、從袁寨鎮農機站退休的老干部劉鼎忠老人回憶，他聽老輩人說以前就叫洄溜渦。當地老人世代相傳，洄溜興建于北宋年間，金國大元帥金兀術帶兵侵犯中原時期，途經洄溜集時，進行了燒殺搶劫，把興旺發達的洄溜集燒為一片廢墟。
北宋歐陽修曾寫過一首《憶洄溜》詩：“潁川倒灣流，蘭船曲轉鉤。賞景洄流灣，暮色返潁州。”后來，我查閱了關于歐陽修全集，沒有發現這首詩。上網搜索一下，發現這首詩有兩句取自宋代詩人梅堯臣作的詩，但當地老人卻世代傳為歐陽修所作。隨后，我電話咨詢了對歐陽修詩詞有研究的王秋生同志，他說，這說明了當地百姓對歐陽修的厚愛，同時也足以證明歐陽修有可能到過洄溜一帶，或者說歐陽修經過此處。
據清乾隆《潁州府志·村集》載：“阜陽縣（轄）洄流集，東鄉三十五里。”隨后，該志又在《建置志·橋渡》載：“洄龍橋，洄窩溜集，東鄉四十里”。此部志書由山東諸城人王斂福仕潁州所編纂，成書于清乾隆二十八年（1763年）。我們由此可知，洄溜早在1763年就被稱為洄流集地名了，只不過 “流”字和今天的“溜”字寫法不同。據清道光《阜陽縣志·津梁》載：“洄龍橋，縣東三十里，洄溜集。里人馬坤修。”該志又載：“東三里，洄溜集、留陵口、爐熬店、柳溝村。”
而在《阜陽縣志名錄·袁寨區地名圖》中，潁河水流經洄溜一帶時沒有多大變化，水域依然呈S形，并且在洄溜一帶被標為上渡口、中渡口、下渡口。潁水從阜陽三里灣一帶經洄溜、潁上，直至壽縣正陽關，潁水從洄溜既可直下南部金寨、六安、合肥、蕪湖、南京、鎮江直至上海一帶，東則可至蚌埠、江蘇淮陰直達連云港一帶，水路四通八達。因古代多以水路交通為出行的重要工具，不僅如此，包括運輸貨物等也全部靠水路交通來完成。為此，當時的洄溜有可能沒有地名，后可能在北宋時代歐陽修在潁州做官時，經過或游歷潁水時，發現了此處水流激蕩，加之又有S形水灣，便隨口稱為回溜灣。
當時洄溜有名稱時用的是回家的“回”，并不帶三點水，只是后來逐步演變成這個“洄”字的。還有一種情況，古代船只運輸貨物時，都有互相傳遞的水路驛使，當來到洄溜集一帶時，那時沒有名稱，船長或船員會依靠此處的地形而稱呼。也許他們看到這一帶水流湍急，又具有獨特的水特征，即潁水回流，于是，便隨便稱為回流渦。因每只船都有接送貨物集散地，有的船還沒達目的地時，一般會有水路驛使沿途打探貨物到哪了，恰好這只船到了回流渦一帶，便告知對方，我們船到了回流渦了。于是船夫互相傳播，形成了今天洄溜地名。
一切都在假設之中，但是有一點我們可以肯定，無論怎么說，洄溜地名的來歷一定和潁河水向西回流有關。
洄溜村的兩座大院
叁
一個古集鎮能同時坐落兩處名人故居，幾百間古建筑，在皖北一帶是非常罕見的。然而，在洄溜村就有這樣兩座輝煌壯觀的劉家大院，一座為許昌劉大院，一座為江西劉大院。
洄溜的兩座劉家大院，現在分別位于洄溜村的東頭和西頭。東頭為許昌劉，西頭為江西劉。目前保存較為完好的是許昌劉故居和江西劉故居，兩座大院相較而言，江西劉故居毀損嚴重，但還有一二十間古建筑。許昌劉祠堂和江西劉祠堂已經坍塌于潁河內了。許昌劉姓，即清代中期從河南許昌遷徙過來的；江西劉姓是清朝初期從江西宜封縣天寶村遷徙而來。
“東頭許昌劉姓發跡較晚，到現在才五六輩。”在洄溜村居住、82歲的劉鼎忠老人說。東頭許昌劉原先是弟兄倆，后來靠著給一富紳大戶拉船發跡。
清道光年間，劉姓兄弟因為比較窮困，他們兩人便起早貪黑給一戶富紳人家在船上當雇工。后來這位富紳彌留之際，囑咐兒子，即使家敗了也不能把那條船賣了，如果真要賣也不能整條船賣，一定要劈開船板零著賣。富紳船長的兒子是個紈绔子弟，沒幾年，他兒子便把富紳掙的幾百畝地和房產賭個精光。最后，賭紅了眼的敗家子又準備把船押上去賭。再說這劉姓兄弟兩人見少東家已把家產賭光了，又要拿這條船賭博，他們兄弟倆心里急了，想如果把船再賭輸了，他們兄弟倆便失去了船上活路。于是，兄弟倆商量，不如弟兄倆再借些錢，把少東家這只大船買下來。
命中注定合該劉家二兄弟發家。自從劉家兄弟買了這只船后，因為有多年跑船經驗，運輸貨物生意紅紅火火。可是才紅火了一年，便因妯娌不和，兩家媳婦和孩子紛紛要求把船賣了分錢。當時劉老大氣得拿著一把斧頭就劈甲板，一邊劈一邊說，劈毀叫你們賣錢去。當劈開甲板時，奇跡出現了，沒想到船板夾層內全部是明晃晃的金元寶，晃得人眼花繚亂。然后，兄弟倆高興得逐個拆開甲板，發現整整一船金元寶。兄弟倆有了這船金元寶，當即在洄溜集上置辦了家業，先后買了百十畝土地，又建了百十間房屋，即今天的劉家大院。隨后，兄弟倆又買了幾條大船搞起了販賣糧食等各種物資生意。而且每次販運物資都能賺個盆滿缽滿。
而江西劉是一個叫劉波的清朝官員遷徙而來的，但不是到阜陽任職而來。穆長軍帶我前往江西劉，即今天的洄溜糧站地方。一個占地約十畝的大院給人一種感覺是氣魄非凡。但因為沒有了大門樓，空蕩蕩院落顯得像一座大倉庫。房屋大門依然面南背北，地下遍布著殘磚瓦塊和一些不知名的野草，房屋前面有兩三層地基，兩側各有一個磚砌的角門。高大的房屋已呈坍塌狀態，房梁上的木雕梁架美輪美奐，雕刻的雙鳳朝陽圖案，栩栩如生。瀏覽這些房梁上的木雕建筑藝術，其雕工之精湛，氣勢之恢宏，形態之生動，無不令人為之驚嘆。
這座劉家大院屬江西劉，他的主人曾是當年民國蒙城縣長劉文友。劉文友出生在洄溜四十鎮水楊莊，他的父親是清末一位老秀才。劉文友曾與蔣介石一同在日本士官學校學習，是同學關系。1948年阜陽解放，劉文友率家眷跑到南京，后來便不知所蹤了。其中頗耐人尋味的是，劉文友參加了國民黨，而他家族里一位兄弟劉文郁卻參加了共產黨。查閱網上資料記載劉寵光（1905至1977年），字宗飛，別名劉文郁，化名張孟浩。但劉鼎忠老人卻堅定地說，“他就叫劉文郁，是‘文’字輩。曾先后化名劉宗飛、劉寵光，后來官至豫皖蘇行政公署書記，華東水利部副部長”。
其實，小小洄溜集的神秘還不止如此。考古學家、市博物館副館長楊玉彬指出，洄溜集鎮的歷史并不是清代，也不是宋代，而是西周時期就存在了。那么，洄溜集的歷史一下子追溯到3000多年前的西周時代。
商周時期的聚落遺址
肆
在洄溜集老人口中，世代流傳著“朱元璋南寺生，北寺長，靈隱寺內當和尚”。什么意思呢？就是在今天的潁上南照寺，朱元璋小時候生活在那里，在今天的袁寨鎮北照寺成長，后來到靈隱寺出家當和尚。當然這種傳說與真實的歷史還有一定出入。不過，潁上的南照寺，潁東的北照寺歷史上都屬于洄溜地盤，而朱元璋也在這兩座寺院居住是真實可信的。
穆長軍畫了一張百年前的洄溜風貌圖。我在這張圖上看到，僅沿潁水北部的三塊石條大街上兩邊店面就有30余家百年老店，如百年麻糊館、百年茶館、大別山茶行、穆印同鹽行、百年煤油鋪、百年瓷器店、百年當鋪、百年穆家枕頭饃等等，五塊石條大街則有黃牛交易區、山羊交易區、木頭行交易區、百年竹子交易區、雜技團場地、四寶齋酒店、古龍井浴池等。
穆長軍告訴我們，洄溜村原來有兩條石條大街，環繞著三條小石條街，八十家大商行，家家生意興隆，特別是大商行，穆印同的石油公司直接和美國通商交易。尹惠星的鹽行（現為鹽業公司），生意日進斗金。南方大別山地區的幾十個縣城茶、麻、竹、木、棉、糧油及大米用船只達上千只，河面船只停滿，大別山來的船只從洄溜運走煤油、火柴、食鹽運進大別山幾十個縣城，車水馬龍、人山人海，那時候洄溜集被稱為“小香港”，是阜陽東南地區的經濟發展基地。
相傳洄溜村的“高高山”是隋末時期瓦崗寨士兵的亂尸崗，因程蛟金曾率兵與隋軍在此地大戰，士兵死后全部被埋葬在這里。“其實這幾處地方都是古代聚落遺址，有人類文明居住的明顯跡象”。中國考古學會會員、市博物館副館長楊玉彬說。洄溜村的“高高山”高出地面十米左右，“朱家墳”高出地面三米……從這幾處地面陸續采集了一些陶質瓦片遺物，陶色有灰陶、約陶，紋飾有粗、細繩紋、弦紋、網紋等，根據地面出土繩紋等分析判斷，該遺址屬商周時期的古文化遺址。
據史料載，淮河中下游地區在夏、商、西周時期被稱為“淮夷”之地。甲骨文和金文中對其地稱呼很多，如淮夷、南淮夷、北淮夷、南夷等。淮夷是我國古老的民族，分布在淮河流域。又因為他們居住在周朝首都南面，所以有時又稱作南淮夷。南淮夷不是一個國家，而是淮水地區若干國家或部族的總稱，當然也就包括阜陽在內了。
學術界認為，阜陽可能是商的發祥地之一，起碼是商的中心統治區之一。地方史學家胡天生考證分析認為，洄溜是順淮水而下直達江淮之間的必經之地，因此其留下的古村落遺址也就不足為奇了。洄溜歷史早在唐代就有文字資料記載了。結合當地石碑文字記載，洄溜村的穆姓、朱姓、閆姓等在唐代安祿山叛軍作亂時代遷移過來的。因為洄溜村一帶居住位置在潁水河岸的南部，地勢較高，既能防止夏季山洪的高漲，也能解決居住出行的便利和飲用水的需求。因此，從其水系和“高高山”、“朱家墳”地勢分析，這些地帶符合商周時期人類居住的習慣。
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