古老的潁州，地處一個特殊的位置，黃河與淮河之間，潁河從此穿流而過，緊依淮河北岸，為南北文化的分界線上，屬于淮河文化圈的范疇，也是南北文化的接點，又與中原接壤。在歷史上，潁州這個區(qū)域也正是交通要塞，故長期處于南北交爭、戰(zhàn)亂頻發(fā)的一個地帶，故古有“梁宋吳楚之沖，齊魯汴洛之道”、“襟帶長淮，控扼陳蔡”之地，并有“中州鎖鑰”之稱。所以，潁州文化既受淮河文化的主要影響，又與中原文化的特征相融，有南方的透逸，又有北方的雄強。潁州即今阜陽的古稱，迄今已有兩千多年的文化歷史，潁州在西周時期為胡子國國都，戰(zhàn)國時期為楚邑，秦代始設(shè)汝陰縣，秦漢以來為歷代郡、縣、州、府所在地，南北朝時期，北魏孝昌四年，即武泰元年（528年）設(shè)立潁州，唐代置，改名曰汝陰郡。尋復故，宋初曰潁州，升為順昌府，金得為潁州，治汝陰，元省汝陰入州，屬汝寧府，明朝屬鳳陽府，明朝萬歷十年（1582年）在阜陽縣置潁川衛(wèi)，清代升為潁州府，到民國時期廢除。其實，關(guān)于潁州文化的話題，離不開亳州。在潁州的歷史上，與亳州分合、合分。亳州，在北周大象元年（579年）設(shè)置。潁州、亳州毗鄰，南北之間的交往方便，一直到新中國改革開放后，合分幾次。潁州與亳州的第一次合并，是明洪武二年（1369年），廢除亳州，置亳縣，改隸亳縣隸屬于潁州，一直到明孝宗弘治九年（1496年），又重新將亳縣升為亳州，為時共123年。潁州與亳州的第二次合并，是到清代的雍正十三年（1735年），將原來的潁州升為潁州府，并附廊縣，乾隆皇帝依奏賜名阜陽縣，潁州、亳州并為統(tǒng)一版圖，“省譙縣入亳州，尋降亳州為亳縣，改屬潁州”，將其劃歸為潁州府所管轄，并將霍邱縣也改屬為潁州府管轄，到民國初年撤銷潁州府。這次的合并，自公元1735年一直延至到1998年阜陽、亳州二次分開，共計延續(xù)了263年。一個民族，一個國家，一個區(qū)域，它的延續(xù)和發(fā)展，是靠文化的一種傳承。而在古潁州區(qū)域內(nèi)，文化的內(nèi)涵和積淀是很豐厚的，特別書法藝術(shù)，可以說有豐富的資源。其實古潁州區(qū)域內(nèi)書法藝術(shù)的沉淀，是與這個具有特定的地理環(huán)境、氣候、風土人情有很大關(guān)系。潁州地區(qū)的特征，也成就這個地區(qū)的書法特征。這種文化特征，也將慢慢成為這個地區(qū)的區(qū)域風格。
阜陽漢簡震驚考古界的阜陽漢簡古老的潁州是有著兩千多年的歷史古城，西周時為胡子國，戰(zhàn)國末年，楚考烈王遷都于巨陽（今阜陽太和縣），阜陽也一度成為楚國時期的政治、軍事和經(jīng)濟的中心，其地理位置的特殊原因，一直是溝通南北的一個樞紐，所以地下的文物也是很豐富的。阜陽漢簡，即是1977年出土于阜陽的一個重大發(fā)現(xiàn)，即阜陽雙古堆漢墓。雙古堆漢墓是西漢初年第二代汝陰侯夏侯灶夫妻的合葬墓。雖然年代久遠，出土的大多是爛簡斷編，因出土量較多，因此，阜陽漢簡殘存的文獻依然很豐富。有《詩經(jīng)》、《蒼頡篇》、《萬物》、《莊子》、《楚辭》、《年表》、《大事記》、《相狗經(jīng)》、《刑德》、《日書》、《算數(shù)》、《行氣》、《干支》、《作務員程》、《天文雜占》、《呂氏春秋》等。阜陽出土的漢簡上的內(nèi)容，有多半數(shù)以上在《漢書·藝文志》中找不出到著錄，可以看出，這些內(nèi)容，在漢末已經(jīng)失傳，兩千年后的今天才得以重見天日，所以這是一次重大的發(fā)現(xiàn)，就其內(nèi)容上，也豐富了古代歷史的內(nèi)容，填補了歷史記載的空白，并為古籍書史的校勘增添了新的依據(jù)。
阜陽漢簡的文獻價值是很高的，這是考古學界所公認的，然就書法藝術(shù)，也是相當高的，它可與馬王堆漢簡、敦煌簡、居延簡相提并論，甚至更美。阜陽漢簡的文字全部為墨書，而且它每一種書籍，字體也有變化。《詩經(jīng)》如飛龍走蛇，《蒼頡篇》顯得剛勁有力，《楚辭》又溫文清秀、《大事記》上的字粗獷奇崛，《年表》則表現(xiàn)飄逸俊美，《作務員程》嚴謹端莊，從這些字的風格上看，并非出自一人之手。就從目前我們能看到阜陽漢簡的書法來看，對于研究古代書法藝術(shù)、古代書法史，以及當時對阜陽書法的影響和區(qū)域性風格特征方面，還是起到很重要的地位和作用的。雖然這些簡牘在地下沉睡了兩千多年，被湮滅在歷史的長河中，但它的出世，依然看出當年的風姿。在國內(nèi)出土的漢簡當中，就《蒼頡篇》而言，早已亡失，人們只能在史書中采輯一些單字。在上世紀初，人們從敦煌漢代烽燧中發(fā)現(xiàn)《蒼頡篇》，也只是殘留四十多個字。在1930年西北發(fā)現(xiàn)的居延簡中的《蒼頡篇》，也只有開頭幾句“蒼頡作用，以教后嗣，幼子承詔，謹慎敬戒”及第五章的六十字。1972年至1976年甘肅破城子發(fā)現(xiàn)的簡中《蒼頡篇》第一章的一部分，1979年在敦煌簡中又少量的發(fā)現(xiàn)。而阜陽漢簡《蒼頡篇》的發(fā)現(xiàn)字數(shù)有五百四十一個字，超過歷史上發(fā)現(xiàn)漢簡《蒼頡篇》存字的總和，因為阜陽漢簡《蒼頡篇》字數(shù)較多，又是古本實物，所以它對于漢字書寫創(chuàng)建部首學科的規(guī)律研究，對于中國書法的發(fā)展源流和書法藝術(shù)的研究，對于阜陽當時的文字傳承和書法現(xiàn)象等，都提供了非常寶貴的資料。
武威漢簡就阜陽漢簡的書法藝術(shù)風格，當然，這還是當時的大環(huán)境的影響，因為漢簡雖然是書寫在竹簡上，但它是漢人的墨跡，它是完全具有書寫性的，在阜陽漢簡中多以較端莊古雅、質(zhì)樸的風格出現(xiàn)，但筆致精妙，自然茂美。漢簡的書法，它不同于甲骨文的刀痕和刻石，它都是漢人當時直接的書寫墨跡，我們從墨跡中可以更能體會到漢代書法家們的書寫狀態(tài)和濃濃的書法氣息。它反映的是書寫者的真情實感，是書寫者的心理狀態(tài)，是書寫者的書法意趣。阜陽漢簡的端莊質(zhì)樸，墨色的燥潤，行筆的穩(wěn)重與靈動，皆在小小的簡上把神韻和氣度都表現(xiàn)出來。阜陽漢簡，它的書法風格完全區(qū)別于《居延漢簡》，區(qū)別于《武威漢簡》，區(qū)別于《甘谷漢簡》，它沒有過多的夸張和多表現(xiàn)行筆的疾澀以及奔放的姿態(tài)，在《中國書法鑒賞大辭典》中稱：“書寫十分工整，亦頗規(guī)范，結(jié)體方正，構(gòu)成簡策書法所特有的美感。”“是研摩古隸意蘊的極好范本。”而阜陽漢簡與馬王堆漢簡的書法風格特征，有很多相似之處，這應該是楚文化的影響有關(guān)。
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