阜陽(yáng)文化底蘊(yùn)深厚
在幾千年的歷史長(zhǎng)河中
涌現(xiàn)出管子、養(yǎng)由基、呂蒙等
著名歷史人物孕育了璀璨豐富的歷史文化
“管鮑之交”“禮義廉恥”
“老馬識(shí)途”“百步穿楊”
“刮目相看”“帶經(jīng)而鋤”
“工人善琴”“寺門積薪”等
一批膾炙人口、內(nèi)涵深邃的成語(yǔ)典故
至今仍廣為流傳
從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了
阜陽(yáng)歷史文化的淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深
今天
采擷幾例
說(shuō)說(shuō)這些經(jīng)典成語(yǔ)的出處和由來(lái)
成語(yǔ)
管鮑之交
最初見于《列子·力命》：“生我者父母，知我者鮑子也。此世稱管鮑善交也。”又見司馬遷《史記·管仲傳》：“生我者父母，知我者鮑子也。”管鮑之交成語(yǔ)，起源于管仲和鮑叔牙之間深厚友誼的故事，形容自己與好朋友之間親密無(wú)間、彼此信任的關(guān)系。管仲（？—公元前645年），史稱管子，今潁上縣管谷村人，春秋時(shí)代的政治家、哲學(xué)家、軍事家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。清乾隆《潁州府志》記載：“分金臺(tái)，東岳宮淇園內(nèi)，相傳管鮑分金處。”清乾隆廿年繪制的《阜城示意圖》標(biāo)有“分金臺(tái)”遺址，即現(xiàn)在的阜陽(yáng)市區(qū)潁州路東側(cè)東岳廟之南。
管仲和鮑叔牙少年時(shí)就結(jié)為好友。管仲家境貧寒，他們兩個(gè)一起經(jīng)商，賺錢時(shí)，就在一個(gè)高臺(tái)子上分利潤(rùn)，鮑叔牙總是讓管仲多拿一些，很多人背后議論此事。鮑叔牙卻說(shuō)，這不是管仲貪財(cái)，是因?yàn)樗依锾F。鮑叔牙寬以待人的品德，對(duì)弘揚(yáng)阜陽(yáng)人寬厚純樸的美德和招商引資都具有啟發(fā)意義。
明萬(wàn)歷六年（1578年），當(dāng)時(shí)的潁上縣令、著名文學(xué)家、戲曲作家屠隆始建管鮑祠，大殿兩側(cè)掛有“佐霸肇開新政局，分金饒見故人情”楹聯(lián)。大殿內(nèi)塑有管鮑兩人的塑像，正殿高懸：“摯交千古”額匾，兩側(cè)明柱子上還有一副“相齊桓公一匡天下，友鮑叔牙萬(wàn)古高風(fēng)”楹聯(lián)，兩副楹聯(lián)均由潁上籍上海市副市長(zhǎng)宋日昌于1987年所題。
成語(yǔ)
百步穿楊
出自《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發(fā)百中。”春秋時(shí)楚國(guó)養(yǎng)由基，臨泉縣楊橋鎮(zhèn)人。他善于射箭，能在一百步以外射中楊柳的葉子。楚共王時(shí)，晉兵攻鄭，楚出兵接鄭，與晉軍遇于鄢陵。戰(zhàn)斗中晉將魏琦射傷共王眼，共王恨之入骨，予養(yǎng)由基箭兩支，命射魏琦。養(yǎng)由基一箭即將魏琦射死，將另一箭繳還共王復(fù)命，于是，“養(yǎng)一箭”名震一時(shí)。
相傳，楚將藩黨想看看養(yǎng)由基的箭術(shù)怎么樣，在楊樹上高低不等涂三片葉子，分別寫上“一”“二”“三”字，又將三支箭寫上“一”“二”“三”字，讓他在百步外依次射箭。養(yǎng)由基三箭射出，依次而中。“百步穿楊”便由此而來(lái)。后人用“百步穿楊”或“百發(fā)百中”，形容射箭或打槍精準(zhǔn)，每次都命中目標(biāo)，也比喻做事有充分把握。
成語(yǔ)
刮目相看
出自《三國(guó)志·吳志·呂蒙傳》：“士別三日，即更刮目相待。”意指別人已有顯著進(jìn)步，要去掉舊的看法，用新眼光去看待。呂蒙（178年－219年），三國(guó)時(shí)期吳國(guó)著名軍事家，汝南郡富陂人(今阜南縣王化鎮(zhèn)呂家崗)。呂蒙武藝高強(qiáng)，屢立戰(zhàn)功，深受吳國(guó)大帝孫權(quán)器重，并期望他擔(dān)當(dāng)更大重任。一次，孫權(quán)勸呂蒙和其他將領(lǐng)利用戰(zhàn)爭(zhēng)間隙多讀點(diǎn)書，豐富自己的學(xué)識(shí)。呂蒙則以軍中事務(wù)繁忙為借口，強(qiáng)調(diào)沒有時(shí)間讀書學(xué)習(xí)。孫權(quán)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你比我還忙嗎？我少年時(shí)就讀過(guò)《詩(shī)》《經(jīng)》《禮記》《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》，收獲頗多。執(zhí)政以來(lái)，又仔細(xì)研究了《史記》《漢書》和各家兵法，大有收益。”
最終，呂蒙接受了孫權(quán)的勸告，開始發(fā)憤讀書，孜孜不倦，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《孫子》《六韜》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等兵書史書，日積月累，學(xué)識(shí)逐步淵博起來(lái)，才華超過(guò)了許多讀書人，謀略和指揮才能也日益精進(jìn)。
一次，呂蒙與朋友魯肅相見，呂蒙與其縱論天下大事，提出不少真知灼見。魯肅非常吃驚，認(rèn)為呂蒙現(xiàn)在是“學(xué)識(shí)英博”，而非過(guò)去有勇無(wú)謀的“吳下阿蒙”了。呂蒙說(shuō)：“士別三日，便當(dāng)刮目相看”。意思是說(shuō)，別人已有顯著進(jìn)步，不能再用老眼光看待了，要用發(fā)展的眼光看人。
呂蒙短短一句話，蘊(yùn)含了“事物都是變化發(fā)展的”這一辯證觀點(diǎn)。不管天資聰穎，只要勤奮好學(xué)，勤奮總能補(bǔ)拙，才智日益精進(jìn)，別人就不得不“高看一眼”了。
成語(yǔ)
帶經(jīng)而鋤
出自《漢書·倪寬傳》：“受業(yè)孔安國(guó)，嘗為弟子都養(yǎng)，時(shí)行憑作，帶經(jīng)而鋤，休息輒誦讀，其精如此。”“帶經(jīng)而鋤”的故事遂流傳至今。倪寬（？—公元前103年）西漢官員，今山東廣饒縣樂(lè)安街道倪家村人。歷仕廷尉、掾舉侍御史、中大夫、左內(nèi)史、御史大夫。漢武帝太初九年，奉詔與司馬遷等共定《太初歷》，精通經(jīng)學(xué)和歷法，且善文辭。倪寬幼時(shí)父親早逝，家境貧寒，靠母親給人做傭工為生。倪寬10多歲時(shí)，逢災(zāi)荒之年，隨母親逃荒到汝南郡細(xì)陽(yáng)縣（今太和縣）。因交不起學(xué)費(fèi)，倪寬不得不“勤工儉學(xué)”，在當(dāng)時(shí)的郡國(guó)學(xué)校伙房幫助做飯，以求得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。他時(shí)常被雇為短工，每當(dāng)下地干活時(shí)，總是把《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《五經(jīng)》等經(jīng)書掛在鋤把上，休憩時(shí)認(rèn)真誦讀，細(xì)心研究。“帶經(jīng)而鋤”這一典故，也因此成為形容生活貧苦依然堅(jiān)持學(xué)習(xí)的常用成語(yǔ)。
為紀(jì)念御史倪寬，太和縣在明嘉靖年間建“倪公祠”，萬(wàn)歷年間建“課最堂”“經(jīng)鋤樓”，栽翠柏，清乾隆年間設(shè)“經(jīng)鋤書院”。“經(jīng)鋤樓”三字為清代著名書法家梁獻(xiàn)手筆，民國(guó)時(shí)期設(shè)中心學(xué)堂，并將該地取名“倪邱”，即現(xiàn)在的太和縣倪邱鎮(zhèn)。1981年“倪公祠”“經(jīng)鋤樓”等古建筑群被列為安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
成語(yǔ)
寺門積薪
出自《宋史·劉锜傳》。南宋紹興十年(1140年)，金兀術(shù)率10萬(wàn)金兵南侵，順昌岌岌可危。南宋抗金將領(lǐng)劉琦被任命為東京(今開封市)副留守，從臨安出發(fā)日夜兼程北上。當(dāng)他到達(dá)順昌府（今阜陽(yáng)市）時(shí)，金兵已占領(lǐng)東京。劉锜為表達(dá)抗敵守城決心，把家眷安置于順昌城一寺內(nèi)，堆柴草于門外，告訴軍吏：“倘有不測(cè)即焚我家!”劉锜寺門積薪之舉，鼓舞了民心士氣，誓與府城共存亡。經(jīng)過(guò)5晝夜激戰(zhàn)，以少勝多，大敗金兀術(shù)，取得我國(guó)古代軍事史上著名的“順昌大捷”，由此誕生與阜陽(yáng)歷史文化密切相關(guān)的成語(yǔ)“寺門積薪”。
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